NBA 球员汉字纹身热现象的文化解析：从社会、文化和自我认同角度剖析

然而NBA赛场上的另类中国元素——汉字纹身，却逐渐走入我们的视线。汉字纹身在NBA球员中成为一种潮流，让我们倍感亲切和自豪。人们普遍认为，纹身总是会给人一种罪恶、卑贱的联想。但纹身并没有因此而消失，它们在历史的夹缝中艰难生存下来，更让人想不到的是，它已经成为一种出现在各类时尚场合的艺术形式。追求个性的NBA赛场，自然也没有逃脱纹身风潮。随着当今社会多元化趋势的不断推进，越来越多的人开始接受这种另类艺术。在这门另类艺术中，汉字纹身为何能在NBA的舞台上大放异彩呢？本文就这一现象进行分析。 1纹身的起源 古埃及人发明了纹身，纹身被定义为社会阶层、部落联盟的一种诠释。估计在距今约14000年前的石器时代，埃及金字塔内就已存放了4000多年的木乃伊，男女贵族身上都刻有明显的纹身杰作。纹身在中国至少可追溯到3500年前，用于刑法，被称为“刺青”，又称“墨刑”。2500年前，霍桑族移民将纹身从中国带到日本，纹身在日本发展成为一门高度发达的艺术。1691年第一位将纹身带到欧洲的航海家被称为“纹身王子”，他身上总共有338处纹身。在新西兰的毛利部落中发现了彩色纹身。16、17世纪，西方水手将新西兰的彩色纹身文化带到了欧洲。

纹身是如何传入美国的，至今仍不得而知。纹身通常有两种，一种是刺青，就是用彩色的针刺破皮肤底层，在皮肤上刻出一些图案或文字；另一种是画在身上，随时可以洗掉。纹身在不同的民族有不同的特点。在中国，先秦时期就有在犯人脸上刺青的酷刑；古书中就有文身、体雕、穿刺、点刺、刻花的故事，如岳母文身；《水浒传》中有三个重要人物全身都是纹身：花和尚鲁智深、九纹龙石进和浪子颜青；在古埃及，纹身是用来划分社会地位的；在英国，维多利亚时代的女性流行纹身作为一种永久的化妆美容方法。美国纹身的历史可以考证的是在独立战争时期。当时很多士兵都是被紧急征召入伍，没有经过任何训练，死亡率很高，而且个人信息不完整，很多人战死后无法辨认身份，于是就有了纹身的规定，要求每一位参加前线战斗的士兵都要纹身nba球员纹身，以便于辨认身份。据调查，美国大约80%的人都有纹身。越来越多的摇滚明星和体育名人也加入了纹身运动，比如阿伦·艾弗森的“忠诚”；马库斯·坎比的“勇气”；克里斯·安德森的“善良”；莫·威廉姆斯的“信仰”和“力量”。在赏心悦目的NBA比赛中，球员们色彩斑斓的纹身成为一道亮丽的风景线[1]。2 NBA球员纹身动机的多样化我们顺着人类城市化的足迹，追溯纹身的演变过程。

在城市的出现和变迁过程中，纹身被赋予了不同的社会意义。即原始的生存目的、远古的图腾崇拜、现代的反叛低俗、现代的时尚审美等（见表1）。表1 纹身动机动机内容11 原始的生存目的原始人生活在丛林中，与野兽共存，为了遮盖自己，只能将自己描绘成大自然的颜色或花纹。21 迷信纹身传说在身上刻上某种动物的形象或特殊的花纹，可以避邪或增强体力31 氏族象征很多部落民族都有纹身的习俗，其中最常见的是宗教图腾，用于身份识别。41 纪念纹身现代最流行的纹身画面，是将爱人或恩人的名字刻在身上。51 美容纹身先天性伤疤，可用纹身遮盖；眉毛稀疏的女孩也可以用纹眉来填补。 61 自我英雄意识的纹身 为表达强烈的英雄气概，或作为力量的象征，纹身被视为勇敢者的行为 71 励志纹身 在身体上刻上鼓舞人心的单词或具有向上含义的纹身图案，随时警醒自己。 81 审美纹身关乎美感和艺术价值，将身体变成一座彩绘雕塑。 运动心理学家说，纹身如此受欢迎的主要原因有两点：运动员一般都希望得到大众的认可和了解，很多人认为纹身可以炫耀自我和个性。路易斯维尔大学社会心理学教授亚当·克莱登·金博士指出，当身上有 31 个不同纹身的阿伦·艾弗森带领费城 76 人队闯入 2002 年 NBA 总决赛时，这些纹身给全美乃至全世界的电视观众带来了震撼的视觉冲击。

遍布全身的纹身固然体现了艾弗森内心的叛逆，但他在球场上无所畏惧、坚韧不拔、英勇无畏的精神也是美国英雄主义的集中体现。阿伦·艾弗森的“忠诚与敬佩”；马库斯·坎比的“鼓励与部落”；克里斯·安德森的“喜欢与厌恶”；莫·威廉姆斯的“信仰与力量”等等。NBA球员的纹身动机除了表1中的生存动机外，应该包括2至8项所有动机。其中，主要动机有：自我英雄意识的纹身；纪念性纹身；审美性纹身。3 NBA球员纹身的文化解读3.1 不同的内容体现了球员的不同性格人们常说眼睛是心灵的窗户，要想透过这扇窗户审视NBA球员的内心世界，不妨看看他们皮肤上裸露的各种纹身。不同的纹身代表着球员不同的背景、信仰和追求，这使得他们得到球迷不同的反馈。调查显示，70%的NBA球员都曾有过纹身，而这个数字在联盟中还在不断上升。球员身上总是有与自己身份相符的纹身。那么，这些纹身和球员在球场上的表现到底有什么关系呢？如今很多球员身上都有与家人或者英雄相关的纹身，这些纹身不仅仅是为了美观，很大程度上也体现了球员的精神世界。很多NBA球员都喜欢纹身。运动心理学家分析，纹身之所以如此受欢迎，主要有两个原因：第一，运动员普遍希望得到大众的认可和熟悉；第二，很多人认为纹身可以炫耀自我、展现个性。

3.2 球员纹身的多元化认同 3.2.1 对社会的认同 如今的纹身不再具有宗教或象征意义，也不是加入帮派的标志，而是人们追求自我认同和个性的一种方式。美国人喜欢频繁搬家，一定程度上反映出他们不习惯平淡的生活，渴望去新的地方，追求个性和刺激；美国人喜欢与人攀比，喜欢炫耀自己的博学，很注重自己给别人留下的印象。美国人追求神秘感，喜欢研究其他国家的哲学，如果他们了解美国以外的另一种哲学，尤其是与他们截然不同的东方哲学，那这个美国人的生活经历就更加丰富了。在身体显眼的部位纹上汉字，是他们学识渊博的体现，也是与美国社会环境相容性的展示[2]。 3.2.2 文化认同 3.2.2.1 中国文化 东方神秘感让东方文化富有哲学魅力，在美国人眼中nba球员纹身，方方正正的汉字是这个国家上千年传统文化的象征。随着社会心理的发展，人们更加趋向潮流nba球员纹身，而汉字的展示与演绎正是这种潮流的展示。很多球员受到潮流文化的影响，不会像现在的年轻人一样选择自己喜欢的图案穿在身上炫耀自己的酷，而是选择一些内涵丰富的汉字或者成语。NBA球员探索汉字的东方神秘感，选择博大精深的东方文化来认同中国文化。 3.2.2.2 篮球文化 理性的纹身会摒弃从众的影响，不是随意的自我纹身。

NBA球员身上纹的汉字，大多是他们内心独白的潜台词。“忠”是NBA球员身上最常见的汉字，比如阿伦·艾弗森、贾米尔·尼尔森、拉里·休斯等。“忠”字体现了他们对篮球、对比赛的忠诚。篮球作为奥运项目，在中国从训练到比赛，从球员到教练，组织得井井有条。美国运动员把它作为自我展示的舞台、展现个性的场所，其次才是比赛。纹身能充分展示球员的个性，所以NBA球员身上的汉字纹身，也是他们对美国篮球文化的认可。 3.2.3球员的自我认同自我认同就是能理性地看待和接受自己和外界，精力充沛，热爱生活，不沉浸在悲叹、抱怨或遗憾之中，并且积极进取，积极独立，有明确的人生目标，在追求和逐步接近目标的过程中体验到自我价值和社会的认可与赞扬。从这种认同感中不仅巩固了自信和自尊，而且不盲目地屈服于社会和他人的舆论。NBA球员的汉字纹身代表了他们对篮球技术的自信，他们敢于展现自己，汉字纹身也是他们的自我认同[3]。4汉字纹身出现的原因4.1汉字的神秘性在很多NBA球星眼中，他们并不明白自己身上的汉字的含义，方方正正的汉字给人一种神秘、前卫、时尚的感觉。

中国文化源远流长，汉字伴随着文化发展的步伐被外国人赋予了神秘的面纱，汉字的神秘性契合了玩家追求张扬、独特个性的心理。4.2李小龙的精彩传播“”是中国功夫的外来词，这个词最早是由李小龙传播开来的。要了解中国功夫，必须先了解李小龙。李小龙是中国功夫的代言人，他吸收了西方文化强调个性的特点，改变了中国文化原来含蓄、温和的特点，豁达直率，自诩武术精湛[4]，不仅实现了中西武术的融合，更重要的是促进了中西文化的互动交流，让中国文化在西方世界形成了独特的风格和魅力。李小龙张扬但不傲慢、直率但不放荡的性格是他受到西方各界广泛认可的重要原因。也正是东西方文化的差异，使他在美国这个强调自我表现和个人主义的社会收获了更多的追随者和崇拜者，得到了西方世界的广泛认可。李小龙带来了中国的截拳道文化和汉字，汉字纹身因此而流行起来。NBA汉字纹身的出现，与李小龙的传播有很大关系。4.3 开放学习中国文化20世纪80年代以来，中国共产党实行开放政策，给中国带来了翻天覆地的变化。中国有着悠久的经济文化交流历史，如西汉张骞开疆拓土，开辟了陆上“丝绸之路”；东汉班超开​​疆拓土，建立西域都护府；东汉甘英出使中东等地；唐代玄奘出使印度等国；鉴真游历日本等。

开放是多边的、多元的。由于开放，大量的文学名著流传到国外，如《道德经》、《孙子兵法》、《论语》等成为美国青少年修养的象征，在美国的普及程度丝毫不逊于马克·吐温的作品。太阳队的斯塔尔迈尔正在读《孙子兵法》。NBA球员难免会受到这种潮流的影响。5结语NBA球员有着自己独特的信仰文化，成为很多篮球迷的偶像。模仿成为这些追随者的近乎代表。从医学角度来说，汉字纹身对身体是有副作用的，篮球迷们应该学习球星们高超的球技和他们吃苦耐劳的作风。也许NBA球员身上还有很多汉字纹身我们没见过，但每次看到转播中那方方正正的汉字，还是有种莫名的好感。希望球员身上出现更多的汉字，希望他们能真正理解中国文化。参考文献：[1]Deep Color. NBA球员的纹身及其背后的故事(画册)[M].纽约: Books, 1997。[2]朱小平,单颖,崔凤翔.原始体育文化根源与地域因素探析[J].山西师范大学体育学院学报, 2009(2): 15-19。[3]安燕.运动员人格特征研究[J].山西师范大学体育学院学报, 2009(3): 141-143。[4]管文明.论李小龙对中西体育融合的贡献、成因及启示[J].北京体育大学学报, 1996, 19(2): 8-10。